成本宗旨推动着创造性的劳能源络续升级成都满意度调查公司

发布日期：2024-01-15 09:56    点击次数：114

✪ Richard Barbrook、Andy Cameron

威斯敏斯特大学设计与媒体学院

【导读】辞世界政事经济震动的时期，科技似乎成为唯一解围的但愿。可是，技巧的鼓励究竟依赖什么？当下技巧证实有着如何的局限？技巧宗旨所宣扬的阶梯不错竣事吗？本文梳理历史和践诺，反念念刻下世界上的一种混杂的新式价值不雅——“加州意志形态”。

著作指出，“加州意志形态”高度重视技巧宗旨，对新信息技巧的解放后劲敬佩不疑。其倡导者主张建立“数字广场”，东谈主们在捏造空间中解放抒发，同期转头天然，追求“生态乌托邦”。这种意志形态合计，捏造空间中的每个东谈主都有契机成为数字时期的企业家，大政府应给以其充分的解放空间。可是悖论在于：政府投资开拓的灌溉系统、高速公路、学校、大学和其他基础设施，恰是加州好意思好生活的前提，何况高技术产业几十年来一直享用着史上最不菲的补贴。

作者指出，这种新式意志形态训诫了一个“捏造阶级”，集聚了作者、黑客、成本家、科学家、技巧工程师、艺术家等群体。他们在数字时期赚取高额酬金，成为某种特权阶级，并拆开可贵“信息穷东谈主”，以致对基层群体抱有躁急情绪。结果是，“加州意志形态”的技巧解放宗旨，其实抵触技巧所追求的解放，解放的技巧正在变成统率的机器。而这个“捏造阶级”，不肯与勤奋群体分享金钱，穷东谈主只可通过为硅谷芯片制造商提供低价的违警劳能源来参与信息时期。作者合计，应该让“信息高速通谈”委果成为普惠品，以确保东谈主东谈主都能参与到积极的信息世界中。

加州意志形态

“分别畴昔撒谎是不可能的，一个东谈主不错应付构建畴昔。”

——纳姆·加伯《践诺宗旨宣言》

▍当大坝决堤时......

二十世纪末，媒体、估量机和电信技巧的深度交融预示了超媒体（hypermedia）时期的驾临。成本宗旨推动着创造性的劳能源络续升级，当能够障翳全球的通讯网罗与能够以任何花样分娩和接受不限量的信息同期成为践诺的时候，现有的职责和文娱方式将发生根人道的变革。新的行业应时而生，刻下股市的骄子将退出历史。在社会变革复杂而真切的时刻，东谈主们会更多关注那些能对正在发生的事情作出下里巴人解释的东谈主。此时，由好意思国西海岸的作者、黑客、成本家和艺术家组成的松散定约，成功地为行将到来的信息时期界说了一种驳杂的主流价值不雅：加州意志形态（the Californian Ideology）。

这种新的主流价值不雅，在旧金山的文化波西米亚宗旨和硅谷高技术公司的奇妙交融中产生。在杂志、册本、电视节目、网站和网罗会议的推动下，加州意志形态对新信息技巧的解放后劲的敬佩不疑，并将嬉皮士的解放奔放精神和雅皮士（yuppies）的创新创业神气这两个对立面奥密地纠合在了沿途。在数字乌托邦中，每个东谈主都将既时髦又宽裕。绝不虞外地，这种对畴昔的乐不雅憧憬受到了全好意思各地的估量机痴（computer nerds）、懒学生（slacker students）、创新成本家、社会举止家、学术快念念手（trendy academics）、畴昔派官员（futuristic bureaucrats）和投契政客的犀利追捧。

与闲居一样，欧洲东谈主在追随好意思国最新动态上也不甘过期。欧盟委员会最近的一份证明建议，开拓“信息高速公路”（infobahn）的最好方式是对电信和网罗公司进行罕见化和削弱管制。而前沿的艺术家和学者们则热衷于师法西海岸“后东谈主类”形而上学家们的“外天际重视”（Extropian cult）。

这些来自西海岸的意志形态之是以能够具有泛泛的诱骗力，并不单是因为他们具有感染力的乐不雅宗旨。最重要的是，他们热衷于倡导一种看似无可抉剔的解放宗旨政事——他们但愿用信息科技创造一种新的“杰斐逊式民主”，让所有东谈主都能在网罗空间中解放地抒发我方的不雅点。

可是，通过倡导这些看上去绝妙的理念，这些科技推动者同期也再分娩了好意思国社会中一些恶疾，尤其是那些来自奴隶制的留传之物。他们对加利福尼亚州的乌托邦式憧憬，淡薄了西海岸生活的其他特征：种族宗旨、空匮和环境退化。讥讽的是，在不太远方的往时，湾区的常识分子和艺术家们曾经贫苦关注这些问题。

▍罗纳德·里根大战嬉皮士

1969年5月15日，州长罗纳德·里根敕令武装巡警早晨突袭了东谈主民公园的嬉皮士抗议者。在随后的战斗中，一东谈主中弹身一火，另有128东谈主需要入院营救。那天，主流世界和反主流文化似乎运转分野。在街谈的一边，里根州长过火追随者主张企业罕见化并撑握入侵越南。另一方面，嬉皮士们对内倡导社会立异，对外反对帝国宗旨的膨胀。在东谈主民公园报复事件发生的那一年，似乎唯独通过暴力冲突才调处治这两种对立愿景的历史抉择。

60年代，湾区的激进分子创举了全球新左派指导的政事不雅和文化作风。他们突破了战后的政事，发起了反对军国宗旨、种族宗旨、性别愤懑、仇视同性恋、奢靡宗旨和玷污的社会指导。为了替代传统左翼僵化的等第轨制，他们创造了集体民主的结构（collective and democratic structures），被看成了畴昔解放宗旨社会的预报。

最重要的是，加利福尼亚的新左派将政事斗争与文化反叛纠合了起来。与他们的父辈不同，嬉皮士拆开恪守队列、大学、公司以致左翼政党强加给东谈主的僵化的社会习俗。相反地，他们通过怪诞着装、性滥交、音乐和毒品公开宣布他们对主流世界的抵抗。可是，激进的嬉皮士却是社会兴致上的解放宗旨者。他们倡导渊博宗旨、感性和跳跃，举例民主、优容、自我竣事和社会公平。在长达20多年经济增长的饱读舞下，他们信托历史会站在他们这边。在科幻演义中，他们空想着“生态乌托邦”（ecotopia）：在畴昔的加利福尼亚，汽车将会隐匿、工业分娩可握续发展、性关系是对等的、日常生活以社区为单元。

关于一些嬉皮士来说，要竣事这一愿景，就必须把科学升迁看成缺陷的天主一样加以舍弃，并转头天然。而另一些东谈主则合计，科技升迁势必将他们的解放宗旨原则滚动为社会践诺。

最重要的是，受马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）表面的影响，这些技巧狂东谈主合计，媒体、网罗和电信的交融将不可幸免地创造出一个电子广场（electronic agora）——一个每个东谈主都不错解放的抒发而无须惦记审查的捏造空间。大企业和大政府的权力行将被新技巧对个东谈主的内在赋权效应所推翻。

在麦克卢汉预言的饱读舞下，西海岸的激进分子运转为另类报刊、社区播送站、好处电脑俱乐部和视频聚集研发新的信息技巧。他们合计，他们站在了开拓新好意思国的最前沿。电子广场的创建是在所有社会机构中实施平直民主的第一步。开拓可能是沉重的，但 “生态乌托邦”确实长此以往。

▍“捏造阶级”的崛起

谁能意象到，在东谈主民公园之战发生后的不到 30 年期间里，电子广场和嬉皮士就共同创造了加州意志形态？谁会料到技巧决定论妥协放个东谈主宗旨这种矛盾的夹杂会成为信息时期的主流价值不雅？又有谁会料到，当东谈主们越来越重视技巧妥协放时，却越来越不可能对该技巧下的社会发表任何寡言的主见？

加州意志形态之是以广受宽宥，是因为它自己就无极不清。在往时的几十年里，社会举止家的创举性职责在很大程度上被高技术和媒体行业所取代。尽管这些行业的公司不错将其所需的大部分劳能源都秉承机械化和分包的治安，但它们仍然依赖于那些能够有计划和创造原创产物（从软件方法和估量机芯片到册本和电视节目）的症结东谈主物。这些数字工匠与一些高技术企业家沿途组成了所谓的 “捏造阶级”（virtual class）：“由证实科学家、工程师、估量机科学家、视频游戏开发者和所有其他通讯巨匠组成的技巧智能阶级......”。

1955年，新中国首次大授衔中，岳振华被授予少校军衔，之后，岳振华继续担任高射炮团团长。

由于无法让他们接受活水线分娩的敛迹，也无法用机器取代他们，照料者只可通过按时的合同来照料这些智商型工东谈主（intellectual workers）。与上世纪的“奇迹工匠”（labour aristocracy）一样，媒体、估量机和电信行业的中枢东谈主员也履历着来自市集的答谢与不安全感。一方面，这些数字工匠们不仅收入丰厚，何况在职责节律和职责场地方面领有相称大的自主权。因此，嬉皮士和他们之间的文化边界变得相称恍惚。另一方面，这些工匠受到合同条件的不休，无法保证握续服务。由于缺少嬉皮士的解放期间，职责自己已成为大部分“捏造阶级”竣事自我价值的主要蹊径。

加州意志形态提供了一种意会这些数字工匠的方式。一方面，他们是劳能源中的特权阶级。另一方面，他们又是社会举止家激进念念想的秉承者。“加州意志形态”同期响应了市集经济的原则和嬉皮士精神的解放。这种奇异的夹杂体之是以成为可能，是因为东谈主们确实渊博信托技巧决定论。自 60 年代以来，社会兴致上的解放宗旨者一直但愿新的信息技巧能够竣事他们的空想。

为了回复新左派的挑战，新右派挖掘了一种更陈旧的解放宗旨花样：经济解放宗旨。他们不再追求嬉皮士激进分子所追求的集体解放，而是倡导市集中的个东谈主解放。这种因循式的乌托邦呼应了阿西莫夫、海因莱因和其他大须眉宗旨科幻演义家的预言：他们笔下的未下世界老是充满了天际商东谈主、超等倾销员、天才科学家、海盗船主和其他豪迈的个东谈主宗旨者。技巧升迁的谈路并不老是通向“生态乌托邦”，相反，它可能转头好意思国国父们的设计。

▍电子广场照旧电子市集？

加利福尼亚意志形态的恍惚性在其对数字畴昔的矛盾设计中发扬得最为昭着。超媒体的发展是成本宗旨下一阶段的症结组成部分。祖博夫（Zubff）指出，将媒体、估量机和电信技巧引入工场和办公室，是一个将劳能源从平直参与分娩均分离出来的漫长流程。

如若只是是出于竞争的原因，所有主要的产业经济体最终都会被动将劳能源网罗化，以获取数字职责所带来的分娩率收益。目前尚不明晰的是，允许东谈主们在全球范围内分娩和交换确实无尽量的信息会带来如何的社会和文化影响。但更重要的是，超媒体的出现会竣事新左派照旧新右派的乌托邦？作为一种夹杂价值不雅，加州意志形态很好地回答了这一难题，因为它同期信托这两种愿景，何况不批判其中任何一种。

一方面，新左派们反企业的特质被 “捏造社区”的倡导者们保留了下来。笔据霍华德·莱因戈尔德（Howard Rheingold）的说法，反文化婴儿潮一代的价值不雅正在塑造着新信息技巧的发展。因此，社会举止家将能够利用超媒体，以高技术的“礼物经济”（gift economy）取代企业成本宗旨和大政府。文告栏、及时会议和聊天开拓断然依赖参与者之间自愿的信息和常识交换得以运行。在莱因戈尔德看来，“捏造阶级”的成员仍然站在社会解放斗争的前沿。尽管“信息高速公路”的开拓触及到狂飙突进的生意和政事举止，但电子广场将不可幸免地投诚那些来自企业和官僚的敌东谈主。

另一方面，西海岸的其他意志形态宗旨者也接受了昔日保守派的解放放任念念想。举例，《连线》这一“捏造阶级”的月刊圣经，不加批判地转载了众议院极右翼共和党首脑纽特-金里奇（Newt Gingrich）过火参谋人托夫勒（Tofflers）的不雅点。该杂志无视他们削减福利的政策，反而被他们对新信息技巧带来的解放宗旨可能性的神气所诱骗。

可是，尽管他们借用了麦克卢汉的技巧术语，金里奇和托夫勒们并不是电子广场的倡导者。相反，他们宣称，媒体、估量机和电信的交融将产生一个电子市集：“在网罗空间......，一个又一个市集正在被技巧升迁从'天然把持'退换为以竞争为规矩的市集”。

在这个版块的加州意志形态中，“捏造阶级”的每个成员都有契机成为一古迹利的高技术企业家。这种不雅点合计，信息技巧将赋予个东谈主权力，增强个东谈主解放，并从根蒂上削弱民族国度的力量。现有的社会、政事和法律权力结构将缓缓隐匿，更姓改物的是自主的个东谈主与软件之间不受敛迹的互动。大政府应该辨认智谋过人的企业家，因为唯独他们才充足从容和勇敢，并勇于承担风险。工程师们正在发明在网罗空间创建“解放市集”所需的器具，如加密货币和考证方法。《连线》杂志的奉行主编合计，市集这只“看不见的手”和达尔文进化论的力量骨子上是一趟事。正如海因莱因和阿西莫夫的科幻演义一样，通往畴昔的谈路似乎又回到了往时。二十一生纪的信息时期将竣事托马斯·杰斐逊十八世纪的解放宗旨空想：“创造一个使好意思国价值不雅（American Idea）是不灭真谛的新端淑”。

▍解放市集的神话

金里奇（Gingrich）的政党在 1994 年的立法选举中成功后，这种右翼版块的加州意志形态风头正劲。可是，经济解放宗旨的信仰却与超媒体的骨子历史相矛盾。举例，估量机和网罗这些记号性技巧的发明离不建国度的多量补贴和业余青睐者的神气参与。私营企业证实了一些作用，但只是作为夹杂经济的一部分。

举例，第一台估量机“差分引擎”（the Difference Engine）即是由私营公司设计和制造的，但它的发展是靠英国政府提供的 17，470 英镑才得以竣事的，这在 1834 年照旧一笔不小的金钱。从“巨东谈主”（Colossus）到 EDVAC，从翱游模拟器到捏造践诺，估量机的发展在症结时刻都依赖于全球有计划拨款或与全球机构缔结的多数合同。IBM 公司亦然执政鲜讲和期间应好意思国国防部的要求才制造出第一台可编程估量机的。

从那时起，好意思国国防预算就平直或障碍地资助了一代又一代估量机的开发。除了国度援助，估量机的发展也有赖于DIY文化的参与。举例，个东谈主电脑即是由但愿我方制造低价电脑的业余技巧东谈主员发明的。业余青睐者中存在的 “礼物经济”是苹果和微软产物其后取得成功的必要前提。时于本日，分享软件仍然在推动软件设计方面证实隆重要作用。

互联网的历史也与“解放市集”念念想家的信条相反。在出生后的头 20 年里，互联网的发展确实皆备依赖于备受诟病的好意思国联邦政府。无论是通过好意思国军方照旧通过大学，征税东谈主的多量好意思元都用于开拓网罗基础设施和补贴使用其服务的用度。与此同期，好多症结网罗方法和应用软件都是由业余青睐者或专科东谈主士利用业余期间发明的。举例，不错进行及时网罗会议的 MUD 方法（Multi-User Dungeon）即是由一群想通过估量机网罗玩游戏的学生发明的。

一个吊诡的事实是，加州即是夹杂经济的产物。政府的资金被用来开拓灌溉系统、高速公路、学校、大学和其他基础设施名堂，这些名堂使得加州的好意思好生活成为可能。在这些全球补贴以外，西海岸的那些高技术产业体几十年来一直在享用历史上最不菲的补贴。好意思国政府插足了数十亿好意思元的税款，从加州的公司购买飞机、导弹、电子产物和核弹。关于那些莫得被“解放市集”蒙蔽双眼的东谈主来说，这很昭着，神秘顾客营运好意思国东谈主一直都有国度野心：只不外他们称之为国防预算。

与此同期，西海岸生活方式还来自于其悠久的波希米亚文化传统。天然其后被生意化了，但媒体、“新时期”、灵性宗旨（spiritualism）、冲浪、健康食物、毒品、流行音乐以及好多其他花样的反文化都是在大学校园、艺术家社区和乡村公社等非生意性场景中产生的。如若莫得DIY文化，加州的神话就不会像今天这么在全球引起共识。

所有这些全球资金和社区参与都推动了硅谷和其他高技术产业的发展。尽管这种影响莫得得到承认，也莫得估量成本。成本宗旨企业家经常夸大我方在开发新念念想方面的贤慧耀眼，而很少承认国度、他们企业的奇迹者或更泛泛的社区所作念的孝敬。毕竟，所有技巧升幸驾是累积性的--它取决于集体历史进度的结果，必须至少部分地被视为集体成立。

与其他所有工业化国度一样，好意思国企业家不可幸免地依赖国度干涉和创新举措来培育和发展我方的产业。当日本公司胁迫要占领好意思国微芯片市集时，受解放宗旨影响的加州估量机成本家毫意外志形态费神地加入了国度撑握的卡特尔组织，以抗击来自东方的入侵者。与当代经济的其他领域一样，新兴的超媒体产业所濒临的问题不是它是否会被组织成夹杂经济，而是它将会是什么样的夹杂经济。

▍解放即奴役

为什么“解放市集”的神话会如斯影响着加州意志形态的拥护者？好像是因为，生活在协议文化中的数字工匠们过着精神分裂的生活。一方面，他们无法挑战市集对其生活的主导地位。另一方面，他们又憎恨当权者试图侵犯他们的个东谈主自主权。通过将新左派和新右派纠合起来，加州意志形态为 “捏造阶级”的成员提供了一种可行的处治决策。

至关重要的是，反国度宗旨为长入激进与反动的技巧升迁不雅念提供了一种旅途。新左派仇怨政府资助军工企业，而新右派则攻击国度干涉市集竞争，阻滞了新技巧的自觉传播。尽管全球干涉在超媒体的发展中饰演着中枢变装，但加州意志形态宗旨者却宣扬高技术解放宗旨者的反国度宗旨声息：一种由嬉皮士的无政府宗旨、经济解放宗旨、再加上多量技巧决定论的夹杂体。

与其说新左派和新右派的东谈主们是介意会现有的成本宗旨，倒不如说是在饱读励互相对立的“数字杰斐逊式民主”（digital Meffersonian democracy）。举例，新左派的霍华德·莱因戈尔德合计，电子广场将允许个东谈主利用媒体解放。雷同，“新右派”宣称，取消对私营企业的所有监管限制将创造出与 “杰斐逊式民主”相匹配的媒体解放。

这种因循畴昔宗旨（retro-futurism）的告捷是 60 年代末和 70 年代初好意思国复兴失败的结果。在东谈主民公园的对抗之后，好意思国当权者与反主流文化之间的斗争进入了暴力对抗阶段。当越南东谈主以繁多代价将好意思国侵扰者完结出境之时，而嬉皮士过火在黑东谈主民权指导中的盟友则最终被国度弹压和文化收编所闹翻。

加州意志形态竣工地概述了“捏造阶级”失败的服从。天然他们享受着嬉皮士们赢得的文化解放，但他们中的大多数东谈主已不再积极参与开拓“生态乌托邦”的斗争。这些数字工匠不再公开抵抗体制，而是接受了唯独在技巧升迁和“解放市集”的敛迹下职责才调竣事个东谈主解放的不雅点。在好多赛博一又克的演义中，这种非社会的解放宗旨以黑客为中心东谈主物，而黑客经常是在捏造信息世界中为生计而战的伶仃个体。毕竟，在好意思国的民间外传中，国度是由捕猎者、牛仔、布道士和边域假寓者等解放洗劫者在旷野中建立起来的。好意思国立异自己即是为了保护个东谈主的解放和财产，反对番邦帝王强加的压迫性法律和不公平的税收。

关于新左派和新右派来说，这种早期的共和政体为他们的个东谈主解放提供了一个有劲的范本。可是，在这个原始好意思国梦存在着一个真切的矛盾：这一时期的个东谈主唯独通过他东谈主的祸殃才调获取富贵。这少许在托马斯·杰斐逊的一生中发扬得最为昭着：

托马斯·杰斐逊在《好意思国孤独宣言》中写下了饱读舞东谈主心的民主妥协放宣言，但他同期还领有近 200 名奴隶。作为别称政事家，他主张好意思国农民和工东谈主有权决定我方的行运，而不受欧洲封建轨制的限制。与其时的其他解放宗旨者一样，他合计唯独泛泛领有个东谈主罕见财产，才调保护政事解放不受专制政府的侵犯。为了饱读励自食其力，他建议每个好意思国东谈主至少应获取 50 英亩的地盘，以保证他们的经济孤独。天然杰斐逊将边域地区的小农和商东谈专揽想化，但他骨子上是弗吉尼亚州的扶持园主，靠奴隶的奇迹为生。他信托东谈主的天然职权包括领有作为罕见财产的东谈主的职权。在 “杰斐逊式民主”中，白东谈主的解放建立在黑东谈主奴隶制的基础之上。

▍返祖归宗

尽管奴隶最终获取了解放，民权指导也取得了告捷，但种族结巴仍然是好意思国政事的中枢，尤其是在西海岸。在 1994 年的加利福尼亚州州长选举中，共和党候选东谈主皮特-威尔逊（Pete Wilson）通过反外侨指导成功。在天下范围内，金里奇带领的共和党在立法选举中的告捷是建立在动员“盛怒的白东谈主男性”反对所谓的来自黑东谈主福利救济金领取者、墨西哥外侨和其他自高的少数民族的胁迫的基础上的。

神秘顾客_赛优市场调研

天然他们保留了一些嬉皮士的空想，但好多加州意志形态者发现，他们无法对共和党的分裂政策秉承明确的立场。这是因为高技术和媒体行业是新右翼选举定约的症结身分。在某种程度上，成本家和高薪工东谈主都惦记，公开承认全球资金对其公司的资助，将会诠释需要增多税收，以支付医疗保健、环境保护、住房、全球交通和教师等方面的开支。

更重要的是，“捏造阶级”的好多成员但愿受到新右派的解放宗旨言论和技巧神气的撑握。他们为高技术公司和媒体公司职责，悠然信托电子市集能以某种方式处治好意思国紧迫的社会和经济问题，而无需他们作念出任何葬送。

为了大多数东谈主的经久经济福祉，好意思国迫切需要对金钱进行紧要再分拨。可是，这却与包括好多“捏造阶级”成员在内的宽裕白东谈主的短期利益以火去蛾中。这些“捏造阶级”不肯与勤奋的黑东谈主或西班牙裔邻居分享金钱，而是躲进富庶的郊区，享受武装警卫的保护和私东谈主福利服务的保险。穷东谈主只可通过为产业不健康的硅谷芯片制造商提供低价的非正当劳能源来参与信息时期。

以致网罗空间的构建也可能成为好意思国社会分裂为对立的、由种族决定的阶级的原因。因为缺钱，空匮的城区住户当今被打消在新在线服务以外。与此相反，“捏造阶级”成员和其他专科东谈主士不错在超践诺中饰演赛博一又克的变装，而无须与他们的空匮邻居碰头。在社会分化日益扩大的同期，“信息大亨”（information-rich）和“信息穷东谈主”（information-poor）之间正在造成另一各样族结巴。在这种高技术的“杰斐逊式民主”中，主东谈主与奴隶之间的关系以一种新的花样延续了下来。

▍机器主东谈主照旧机器奴隶？

对反叛的“基层阶级”的懦弱，当今已经抵触了加州意志形态最基本的信条：对新信息技巧解放后劲的信念。尽管电子广场和电子市集的拥护者们快活将个东谈主从国度和私东谈主把持企业的等第轨制中解放出来，但好意思国社会的南北极分化却为数字化的畴昔带来了更具压迫性的愿景。解放的技巧正在变成统率的机器。

在蒙蒂塞洛庄园，杰斐逊为我方的屋子发明了好多奥密的机器，如将食物从厨房送入餐厅的 “升降机”（dumb waiter）。这位立异性的个东谈主宗旨者通过技巧技巧长入了他与奴隶之间的关联，使我方无须面对依赖本族免强奇迹的践诺。二十世纪末，技巧再次被用来强化主东谈主与奴隶之间的互异。加利福尼亚的数字工匠则更倾向于通过营救、灵修、考验或其他自恋的方式来寻求个东谈主的自我竣事。他们渴慕逃入超践诺的封锁郊区，但这只是深度自我痴迷的一个方面。

尽管有这些幻想，加利福尼亚的白东谈主仍然依赖于他们的深肤色本族在他们的工场里职责、采摘庄稼、照拂孩子和照料花圃。洛杉矶骚乱之后，他们越来越惦记这个“底层”有一天会要求解放。如若东谈主类奴隶最终不可靠，那么就必须发明机械奴隶。

对东谈主工智能的追寻揭示了东谈主们对“泥巨东谈主”（Golem）的渴慕--一个结实而诚意的奴隶，其皮肤是地面的状貌，内脏是沙子作念的。正如在阿西莫夫的“机器东谈主”演义中一样，技巧乌托邦宗旨者瞎想不错从无人命的机器中获取奴隶般的劳能源。可是，尽管技巧不错储存或放大劳能源，但它经久无法扼杀东谈主类发明、制造和重视这些机器的必要性。如若莫得东谈主被奴役，就无法获取奴隶奇迹。

辞世界各地，加州意志形态被视为一种乐不雅的、具有解放兴致的技巧决定论。可是，这种对西海岸的乌托邦式幻想取决于它对社会和种族的盲目性和依赖性。尽管加州意志形态言辞激进，但它仍然对根人道的社会变革握悲不雅立场。与嬉皮士不同的是，加州意志形态的倡导者并不是在英勇开拓 “生态乌托邦”，以致也不是在匡助复兴新政。相反，“新左派”的社会解放宗旨和 “新右派 ”的经济解放宗旨集聚成一个恍惚的高技术“杰斐逊式民主”空想。可是，作为“捏造阶级”的时期精神，加州意志形态同期亦然一种排他性的信仰。如若唯惟一部分东谈主能战斗到新的信息技巧，“杰斐逊式民主”就会变成旧南边扶持园经济体的高技术版块。加州意志形态的技巧决定论并不是浅陋的乐不雅宗旨，它同期亦然一种颠倒悲不雅和压抑的畴昔愿景。

▍另类谈路

尽管矛盾重重，但世界各地的东谈主们仍然信托加州意志形态是通向畴昔的唯一谈路。跟着世界经济的日益全球化，欧洲和亚洲的好多“捏造阶级”成员与加利福尼亚的同龄东谈主比拟，会对我方国度的其他工东谈主更有亲近感。因此，在践诺中，辩说从未像当今这么可能，也从未像当今这么必要。

加州意志形态是由生活在一个特定国度的一群东谈主在社会经济和技巧遴荐上的特殊组合所造成的。它将保守的经济学和嬉皮士的激进宗旨同时兼备、互相矛盾地交融在沿途，响应了西海岸的历史，而不是世界其他地区不可幸免的畴昔。举例，加州意志形态的反国度宗旨假定是有很大局限性的。在新加坡，政府不仅在组织开拓光纤网罗，还试图限度通过光纤网罗传播信息的普适性。

尽管《班吉曼证明》（Bangemann）建议了新解放宗旨式的建议，但大多数欧洲当局政权也决心密切参与新信息技巧的开发。世界上第一个成功的在线网罗Minitel，即是法国政府搭建的。

1981年，法国电信公司推出了 Minitel 系统，提供基于文本的信息和通讯设施。作为一家把持企业，这家国有化的电话公司通过向任何悠然消释纸质电话簿的东谈主免费救济末端，为其创举性的在线系统，这些举措在早期齐集了多量用户。市集一朝造成，生意和社区供应商就能找到充足多的客户或参与者，从而在系统内闹热发展。从那时起，数以百万计来自不同社会布景的法国东谈主在网上订票、聊天和组织政事举止，而他们没特地志到我刚直在抵触加州意志形态的解放宗旨戒律。绝大多数法国东谈主并莫得将国度魔鬼化，而是合计需要更多的全球干涉来建立一个高效、健康的社会。在最近的总统选举中，确实每一位候选东谈主都不得不主张，至少在表面上，加大国度干涉力度，以收尾对闲静者和四海为家者的社会打消。与好意思国立异不同的是，法国立异越过了经济解放宗旨，走向了东谈主民民主。

1792年，雅各宾派投诚了解放派的反对者后，法国的民主共和国成为了“渊博意志”（general will）的化身。因此，国度被合计是为了重视合座公民的利益，而不单是是保护个东谈主财产所有者的职权。法国的政事说话允许国度秉承集体行径来缓解以致扼杀社会问题。当加州意志形态宗旨者缺陷地试图无视征税东谈主对超媒体发展的补贴时，法国政府却不错公开干涉这仍是济领域。

尽管 Minitel 的技巧已经过时，但它的历史明晰地评论了加州意志形态的反国度宗旨偏见。数字化的畴昔将是国度干涉、成本宗旨创业精神和DIY文化的夹杂体。最重要的是，如若国度能够促进超媒体技巧的发展，也不错特地志地秉承行径，防患出现 “信息富东谈主”与“信息穷东谈主”之间的社会结巴。欧盟过火成员国不行将一切都交由幻化莫测的市集决定，而是要确保每个公民都有契机以尽可能低的价钱接入宽带光纤网罗。

在大范畴服务时期，这将是一项为半老成劳能源创造服务契机的野心。作为凯恩斯宗旨的服务治安，莫得什么比付钱让东谈主们在路上挖坑再填坑更灵验了。更重要的是，在家庭和企业中开拓光纤网罗不错让每个东谈主都能获取新的在线服务，并创建一个分享专科常识的充满活力的大型社区。开拓“信息高速公路”给经济和社会带来的经久收益将是无可预计的。它将确保所有东谈主都能获取教师和信息服务。毫无疑问，“信息高速公路”将为私营公司创造一个通过网罗销售现有信息商品的群众市集。为了竣事这一切，需要秉承集体干涉治安，以确保所有公民都能融入数字化的畴昔。

▍畴昔的新生

即使不是在我方遴荐的情况下，欧洲东谈主当今也有必要坚握我方对畴昔的主见。迈向信息社会的谈路多种各种，有些谈路比其他谈路更可取。为了作念出贤慧的遴荐，欧洲的数字艺术家们需要对超媒体的影响进行愈加具有历史视线的分析，而不是在加州意志形态的意惹情牵中寻找谜底。欧洲“捏造阶级”的成员必须创造我方罕见的自我身份。

这种对畴昔的另类意会始于对任何花样的社会结巴的含糊——无论是在网罗空间里面照旧外部。任何发展超媒体的野心都必须确保合座东谈主民都能获取新的服务。代替新左派或新右派的无政府宗旨，欧洲发展新信息技巧必须公开承认某种花样的夹杂经济不可幸免，即国度、企业和个东谈主的创造性和对抗性的夹杂。莫得东谈主委果知谈每个组成部分的上风是什么，但集体行径不错确保莫得任何社会群体被成心打消在网罗空间以外。

欧洲的信息时期政策还必须支撑数字工匠的创造力。他们的奇迹不行被案头化或机械化，“捏造阶级”的成员对我方的职责领有极大的限度权。咱们不应屈服于加州意志形态的宿命论，而应拥抱超媒体普罗米修斯式的可能性。在夹杂经济的限制下，数字工匠能够创造出全新的东西--这是任何科幻演义都无法预言的。

作为新时期的前驱，数字工匠需要将我方与分娩性的表面和实践重新关联起来。他们不单是是他东谈主的雇员、限度论企业家成都满意度调查公司，他们照旧艺术家、工程师、下一阶段当代性的设计者。模仿圣西门宗旨者和建构宗旨者的申饬，数字工匠不错为信息时期创造一种新的机器好意思学。举例，音乐家们利用估量机开发了纯数字花样的音乐，如森林音乐（jungle）和科技音乐（techno）。互动艺术家们探索了 CD-ROM 技巧的后劲，“Anti-Rom”的作品就诠释了这少许。超媒体有计划中心构建了一个名为 “J's Joint ”的实验性捏造社会空间。在每一个例子中，艺术家和工程师们都试图越过技巧和自身创造力的限制。最重要的是，这些新的抒发和疏浚花样与更泛泛的文化相关联。超践诺宗旨的开发者必须重申感性，特地志地限度数字畴昔形态的可能性。与“加州意志形态”的精英宗旨不同，欧洲的艺术家和工程师们必须构建一个具有包容性和渊博性的网罗空间。

• 成本
• 创造
• 性的
• 宗旨
• 动着